中国书法史也可以总结为是一部笔法的传承史，从东汉的蔡邕从嵩山得神人而授笔法之后，就一直传承了下来。
从蔡邕到蔡文姬，后经钟繇、王羲之等人传到了唐朝的虞世南、张旭等人，从张旭这里，开始出现了众多分支，从张旭的学生邬彤传给了怀素，张旭传给了徐浩和颜真卿以及韦阮和崔邈。
小野道风行书长卷
而在崔邈这里又将笔法传给了褚长文和韩方明，韩方明后将笔法传给了日本的空海和尚，自此书法在日本便生根发芽，且其所得，乃是中国书法的正脉。
而中国书法据苏东坡在《东坡题跋》当中说：
“自颜、柳氏后，笔法衰绝，加以唐末丧乱，人物凋落，文采风流扫地尽矣。”
书法史上经历了五代时期的风云变迁，笔法已经衰绝，而群雄凋敝，反倒是不如日本发展得好。
小野道风行书长卷
在日本书法史上有着著名的“三笔三迹”之说，基本上可以代表了日本书法的最高水平，“三笔”指的是空海和尚、嵯峨天皇和橘逸势，后期又出现了“三迹”，他们是藤原佐理、藤原行成和小野道风。
而小野道风则是日本平安时期最为出土的书法家代笔，其书法被誉为直追王羲之，也是日本书坛的第一高手，且被日本人奉为“国宝”！
小野道风的书法代表作乃是他的《智证大师勅书彩笺》。这件作品用纸极为华贵，可见日本对于器物的讲究程度能够直接唐人。
小野道风行书长卷
此作在气格上与阁帖极为类似，在用笔上毫无唐人提按之法，通篇乃是以使转用笔为主，乃是直承晋人用笔范式，可见从中国传到日本的书法乃是正在的笔法正脉。此作也直追王羲之。
日本书法同中国书法比起来，更多的是继承大于创新。这一点乃是日本书法的特点，在继承传统方面他们是不遗余力的，而当代中国书法界并没有足够深入传统的精神，许多人学到了一些古人的皮毛，就开始求新求变。
当然日本也有后现代书风，基本是以传统书法为基础，加了自己的创见，而这又是另外一种范畴的事了！
小野道风行书长卷
小野道风的这件《智证大师勅书彩笺》，通篇用笔厚且润，墨迹凝重，大有中国唐人之风。对于当代中国人来讲，学习古人书法最突出的障碍就是笔法不过关，没有掌握争取的笔法，临帖多少年都是白费功夫。
而日本小野道风这件《智证大师勅书彩笺》，便是用墨迹形式很好地展现了晋唐笔法风貌，且用笔的起承转合能够在点画当中完美呈现出来，是当代人探求古人用笔习惯的绝佳墨迹。
小野道风行书长卷
小野道风没有更多中国传统文化的熏陶，但他对于书法的追求，表现在极为忠实的继承，晋唐墨迹流入日本之后，彼时的日本书家，能够数十年临摹一两件法帖，并且在用纸、用笔以及执笔和用墨上都能达到与古人几乎一致的高度，这种临摹功夫是当代国人所不能及的！
小野道风这件《智证大师勅书彩笺》为当代书家打开了一座接近晋人书法的用笔的大门，当你将这本法帖认真研读数遍，对于古人的用笔习惯，将会豁然开朗！
