中华文脉有嘉禾

冬令时节，山东寒冷来得晚，12月初的大地仍然绿黄颜色参差，我们来到泰安宁阳，寻访周公嘉禾文脉。

有言，经天纬地数周公。周公嘉禾故事，发生在周公东征途中，历代圣贤文人广为传颂。周公嘉禾承载着周公治国齐家的德和思想，传承三千年生生不息，历久弥新。

《史记》记载，公元前1046年周武王克商后不久病故，天下未宁，周成王年幼，周公摄政，周公的兄弟管叔鲜和蔡叔度不满周公摄政，联合殷商旧族武庚和东方商奄等旧国，发动了西周历史上著名的“三监之乱”。周公不顾个人安危，亲率大军，开启了长达三年的东征平乱。周公东征期间，唐国境内现嘉禾，国君唐叔虞献嘉禾于周成王，周成王感念叔父周公为家国东征，令其弟唐叔虞把“异母同颖”的嘉禾送给在东土平乱的周公，周公大为感动侄儿孝贤，成王和叔虞兄弟亲和，写下千古绝唱《嘉禾》，以表叔侄同心平天下的决心，嘉禾传奇故事，“内弥兄弟，外扶诸侯”，给内忧外患的西周赢得了天下统一的民心，参观山东嘉禾园居民小区、嘉禾家风文化展馆，犹如穿越数千年农耕文明史，得知周公嘉禾故事的原委。为什么嘉禾故事发生近千年后，司马迁在《史记·鲁周公世家》、《史记·周本纪》中，不惜笔墨反复讲诉这个传奇故事，说明周公嘉禾故事在西周历史上具有重大意义和传世影响，说明这个故事在周公东征途中，是不可磨灭和忘记的重大历史事件。在笃信天人合一的天命时代，天降祥瑞嘉禾，无异于昭告天下，周王敬德，商纣失德，天兴周灭商，殷商遗民要顺从天意，归顺周王朝；唐叔虞献禾行兄弟孝悌之德，昭告唐国兴盛，唐叔没辜负王兄厚望。周成王馈嘉禾行子孝之德，感恩叔父周公勤劳王家，把应献于庙堂的嘉禾赏赐给东征平叛的叔叔。周公颂嘉禾行君臣忠义之德。周公在东征灭奄“兵所”（山东宁阳周公台）授嘉禾，写下传世绝唱《嘉禾》，表达不辜负王兄的重托，辅佑成王完成周王朝统一伟业忠心。嘉禾传奇故事，是叔侄同心治天下的宣言书，弥合了周公和成王叔侄之间的猜疑，向外界消除三监之乱叔侄不和的谣言。一株嘉禾和谐了周王室，聚合了天下人心，为夺取东征的全面胜利奠定了坚实基础。

众所周知，中华民族自古以农耕为本。农耕文明融合于整个中华文化的遗产之中。禾亦和。禾与和相生相属,音同义通。“禾”甲骨文，文字形象似垂穗的庄稼。《说文解字》：“禾，嘉谷也。以二月始生，八月而熟，得时之中和，故谓之禾”。殷墟出土的甲骨文300多条记载“卜禾”祭祀活动，祈求风调雨顺，五谷丰登，有禾就有饭吃有衣穿，就能实现人和自然，人和社会的和谐相居，天下就能和同太平，人就能过上美好和平生活。《逸周书·商誓》也有类似记载：“在商先誓王，祀上帝，亦惟我后稷之元谷，用告和（卜禾），和胥饮食。”说明在商代卜禾与告和，一脉相承，含义相通。“和”最早的意蕴原指自然界风调雨顺，庄稼茁壮成长的和谐状态，因此，中华民族“贵和文化”源自农耕最原始的“卜禾求和”美好追求。

周公为什么要作《嘉禾》?唐叔为什么要献禾于成王?周成王为什么赠嘉禾给周公?

嘉禾成为祥瑞源自周公得禾传说，其最早记载《尚书·周书》中《馈禾》、《嘉禾》两篇逸文的序。自古厚德之地出嘉禾，天降祥瑞予圣者。在中华农耕文明时代，嘉禾一直是先民崇拜和期盼的圣物。嘉禾它从远古走来，是中华农耕文明繁荣的象征。《宋书·符瑞志》所载：“嘉禾，五谷之长，王者德盛，则二苗共秀。于周德，三苗共穗；于商德，同本异磁；於夏德，异本同秀。”《孝经·援神契》云：“德下至地，则嘉禾生。”

嘉禾已视为实施德治结出的硕果。在源远流长的历史中，流传着数不清的美丽嘉禾故事。湖南嘉禾县五峰山下，有神农拾嘉禾，教农以耕的嘉禾地名传说；山西高平市羊头山下，有丹雀衔九穗禾，神农拾之，植于田，食者老而不死的神奇故事。到了西周周公时代，嘉禾有了更加丰富的内涵和价值，它不仅是天下黎民生存生命之源，更是天子德配天地，天下和同的象征。周公嘉禾出现有其历史的偶然，但其发生有其内在的必然，值得我们后人去思考研究。其祖先后稷尊为农神，后代长期主管商朝农业生产，深受百姓爱戴。到周公父辈，周文王时代，实施德治。周武王和周公摄政时代，更加注重德治和礼乐教化，明德慎罚，敬德保民，协和万邦，周朝日益强盛。周公认为，“皇天无亲，惟德是辅”(《左传僖公五年》)。殷亡国的根本原因在于殷国统治者不敬德，不修德；同时，周公非常重视家庭和社会的和睦，他告诫四方诸侯和殷国旧臣：“尔室不睦，尔惟和哉”(《尚书·多方》)；对待殷商旧臣遗民，以安抚迁移居地为主要处置方式，不采取杀头和灭门的残暴方式，争取了天下民心，让社会更加和谐。由于周公德和思想的弘扬和传承，到成康时代达到鼎盛，实现周王朝大统一，天下太平，人民安居乐业，是中华文明千年一遇的美好时代。